原始部落图腾，图腾文化起源于什么时候原始部落的图腾都是怎么产生的

一、上古五帝部落的图腾都是啥/

三皇五帝说法不一，为了完整一些，我这里以黄帝属于三皇，五帝为少昊、颛顼、帝喾、尧、舜来说。

黄帝图腾之所以复杂难辨，因为黄帝部落本为北方最大部落联盟。黄帝所居的原始部落“有熊氏”的图腾形象应该为“熊图腾”。可能最终还是沿用了中华始祖伏羲“神龙”图腾，才得到所有部落的认可。

大体说来，五帝虽皆称黄帝后裔，但也不是完全一致。少昊氏可谓正宗的“鸟图腾”（太昊后裔，应为鸟图腾），但有些史书又说他是黄帝后裔，似乎又为龙种；颛顼和帝喾均号称为黄帝子孙，而颛顼的神形为龙龟、帝喾则变为“凤鸟图腾”了；黄帝的另两个后裔帝尧与虞舜，也是一个为龙而另一个为凤。

二、图腾文化起源于什么时候原始部落的图腾都是怎么产生的

图腾这个词来自印第安语，意思是"它的亲属"、"它的象征"。图腾的概念最早是由人类学家摩尔根在其《古代社会》一书中提出的。生活在原始社会的人们相信，他们与某种动物或植物有关系，这种动物或植物将成为他们的图腾。对图腾的崇拜也就是对祖先的崇拜。图腾的另一个含义是"标志"。由于某种动物和植物被确定为自己氏族的图腾，这种图腾也成为自己氏族的象征。它具有卫氏血统、团结群体、保护氏族和区别于其他氏族的功能。

图腾的起源是伴随着氏族社会的发生而产生的。从原始社会到氏族社会，经过几千年的漫长时间，由于人类采集狩猎工具和劳动技能的提高，劳动效率也逐渐提高，在这个过程中，人们的生产和生活逐渐改善，使人们对知识的渴求逐渐加强。但是，他对周围环境中的许多现象，如动物、植物和未知生物的进化规律一无所知。因此，图腾制度发生在精神生活方面，认为某种图腾是其祖先或亲属的保护者。

由于中国图腾文化历史悠久，其出现的具体原因无法明确。但可以肯定的是，在原始社会，由于生产力的落后，人类改造自然的能力很小，导致了对自然的盲目崇拜。这是图腾崇拜出现的一个重要原因。当时，人们对一些自然现象，如干旱、雷电、日食、月食等无法作出合理解释。

因此转变为对神灵和图腾的崇拜。在作为中华文明发源地的"中都"河南偃师二里头遗址发现的这种完整的龙形器物，证明早在夏代，先民们就已经把龙作为图腾崇拜了。从1987年濮阳西水坡遗址出土的蚌龙图，到二里头遗址出土的龟纹龙形器，再到商周时期礼器中的双龙纹，我们可以清楚地看到，中国龙的形象源远流长，进一步证明中国龙文化源远流长。

三、原始图腾和民族图腾的区别

原始图腾是原始各个氏族的标志，民族图腾是集体信仰的代表。

图腾意思是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落信仰某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始部落对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。

四、原始图腾崇拜的内容是什么

图腾崇拜起源于原始部落,至今早一些少数民族还存在是一种少数民族吉祥物,或者宗教信奉的神物

图腾崇拜往往与特定民族的具体生活的地理环境等因素密切相关，各个地区由于其地理环境等各方面的不同，这不仅导致了他们所崇拜的图腾也是多种多样的，而且与原始宗教的其它形式相比，图腾崇拜具有自己的特点。

（一）图腾崇拜的对象具有多样性

图腾崇拜的种类是多种多样的，但在绝大多数情况下，作为图腾的对象要么属于动物界，要么属于植物界，而且尤以前者为多；非生命体则十分罕见。③有人调查，在澳大利亚统计到的七百零四种图腾中，非动物图腾只占五十六种。④它们被当作氏族的保护者，受到尊敬和膜拜。

1、图腾的象征物为动物

被原始人选为图腾的象征物一般为动物，动物对人来说：既依赖，又畏惧，更多的是恐惧，因此原始人把动物当神膜拜。在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。我国北方的游牧民族多以狼为图腾，除了狼之外，熊、鹿、鹰、天鹅等动物都是中国北方少数民族的图腾崇拜对象。比如居住在中国东北地区的满族就是以天鹅、喜鹊等鸟类为图腾，而生活在大兴安岭森林中的鄂温克族则是以驯鹿为图腾。所有这些图腾的产生，都与各民族的生活环境密切相关。⑤

2、图腾的象征物为植物

图腾的象征形式除了动物以外，也有植物。如果从广泛的植物品种而言，南方植物图腾多，北方植物图腾则较少。而单从树木崇拜来看，在北方游牧民族中，无论神话传说还是一些英雄史诗中都广泛存在树木崇拜观念。北方各民族的狩猎民自古栖居山林，靠山林哺育成长，发展壮大，其对树木的崇拜历史非常悠久，另外在面对苍松翠柏，它们四季常青在古人眼里也感到十分神奇。他们既认为受树木的恩典不浅，又觉树木神秘可亲可敬。于是他们视树木与自己有血缘关系，从而对之敬重膜拜。

3、图腾的象征物为其它

图腾崇拜的自然对象范围十分广泛，除了动植物等多为图腾象征物外，还包括一些非动植物图腾。比如在澳大利亚收集到五百个以上的另一图腾统计材料中，非动植物图腾仅有四十种，它是云、霞、霜、日、月、星、虹、风、雷、烟、火、水、海等。①

图腾崇拜的多样性除了指图腾的象征物的种类多之外，对某一个氏族来说，它的多样性还表现在一个氏族往往有多个图腾。比如楚雄彝州所属的滇北武定县彝族，用虎、蜂、鸟、獐、黄牛、鼠、龙、蛇、草、梨树、黑、山、水等二十多种动物、植物、无生物和自然现象作为区别婚姻界限的氏族图腾标志。②

但是不管原始人选取什么作为氏族部落的图腾，有一点要说明的是，图腾崇拜的真正对象并不是作为图腾的动植物本身——某一具体的物体，而是全部，是这种图腾与本氏族的共同的祖先，可以这样说，代表图腾的动植物只是图腾崇拜的象征物，而对氏族部落的祖先的崇拜才是图腾崇拜的本质。

（二）图腾崇拜既具有直观性又具有抽象性

图腾崇拜具有直观性是因为从外在形式上，图腾象征物或为自然物或为自然现象，是人类出于对自然物又敬又畏双重心理而将其奉之为自己的祖先或保护神，当然与动植物不同的是，它不单指某一具体的物体，而是这一类事物的全部，但不管怎么说，它是通过种种形式表现出来的，是具体可感的。比如美洲印第安人的图腾崇拜，主要表现在对图腾标记的崇拜和禁忌，每村树立高达五十米的雕有图腾形象的图腾柱。③

而从内在的实质上看，它又具有抽象性，图腾崇拜的对象也并非仅仅是图腾象征物所代表的某一类事物，而是认为该类事物与自己的始祖具有共同的祖先，就本质而言是对本氏族部落祖先的崇拜。但是这又与祖先崇拜有所不同，祖先崇拜的对象一般都为本氏族的已故首领或英雄人物，他们是真正的人，它表现了人们的“自我”意识完全觉醒，认识到自然与人自身的不同，并将“自我”从自然中完全分离出来，体现了人由自然崇拜逐步走向自我崇拜。而图腾崇拜则认为人与图腾所代表的动植物具有相同的祖先。

总而言之，图腾崇拜一方面体现了人的抽象综合能力的提高，说明当时的原始人有了一定的“自觉”意识。但是将人与其它的动植物或自然物认为是有共同的祖先，又体现出这一时期的原始人的意识是处在一种混沌的状态之中。可以这样说，图腾崇拜是动植物崇拜向祖先崇拜过渡的一种中间状态④。